Les Nat


D'essence animiste, associés aux montagnes, aux arbres, aux lacs et autres sites naturels, les nat birmans se sont transformés en esprits tutélaires d'un site (naturel ou humain), d'une personne ou d'un savoir. [...] Avant le XIe siècle, il était courant pour les Birmans d'ériger de petits sanctuaires ou "maison des esprits" dédiés aux nat de la terre dérangés par la construction de maisons ou de monastères ou par la plantation de riz. Les occupants faisaient des offrandes quotidiennes de nourriture, d'encens ou de fleurs pour s'assurer la clémence des nat gardiens : négligés, ces nat pouvaient attirer le mauvais sort sur les humains.[...]
Dans ses efforts pour faire du bouddhisme theravada une religion d'état, le roi Anawrahta (*Bagan XIe siècle) voulut interdire le culte des nat à Bagan. [...] Se rendant compte qu'il détournait son peuple du bouddhisme sans réussir à interdire l'ancienne foi, le roi décida d'autoriser les représentations et les sanctuaires des nat dans l'enceinte des paya. Il accomplit un geste symbolique en installant les représentations des 36 nat du mont Popa au pied du zedi sacré de Shwezigon. Il leur associa un 37ème nat, Thagyamin, une divinité hindoue inspirée d'Indra, qu'il couronna "roi des nat".[...]
Les Birmans répartissent leurs prières et leurs offrandes, selon les domaines d'influence : à Bouddha, ils confient leurs vies futures; aux nat, birmans et hindous, les problèmes de leur vie actuelle.
Source Lonely Planet


Mont Popa
Paya Shwezigon
statuette
Thagyamin, le roi des nat


Paya Shwedagon


Lac Inle            
Paya Phaung Daw Oo  
        Mont Popa
site de Hpo Win Daung
Colline de Mandalay